De vacuitate doloris eadem sententia erit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Bork Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam; Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Duo Reges: constructio interrete. In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam? Summus dolor plures dies manere non potest? Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio. Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere. Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Honesta oratio, Socratica, Platonis etiam.

Quin etiam ferae, inquit Pacuvius, quíbus abest, ad
praécavendum intéllegendi astútia, iniecto terrore mortis
horrescunt.

Quibus autem in rebus tanta obscuratio non fit, fieri tamen
potest, ut id ipsum, quod interest, non sit magnum.

Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis.
Cum autem negant ea quicquam ad beatam vitam pertinere, rursus naturam relinquunt.
Profectus in exilium Tubulus statim nec respondere ausus;

Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Verum hoc loco sumo verbis his eandem certe vim voluptatis Epicurum nosse quam ceteros. Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Deinde qui fit, ut ego nesciam, sciant omnes, quicumque Epicurei esse voluerunt?

Hic ambiguo ludimur.: Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur.
Quid Zeno?: Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?
Bork: Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur.
Quid ergo?: Utram tandem linguam nescio?
Nos cum te, M.: Quibus ego vehementer assentior.

Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.
Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.
Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi.
Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim?

Est autem a te semper dictum nec gaudere quemquam nisi propter corpus nec dolere.

Aufert enim sensus actionemque tollit omnem. Equidem e Cn. Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate. Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare. Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore. At hoc in eo M.